佛教藝術

關於部落格
歡迎來到我的部落格,有佛像.寺院.及石窟的簡介,名山巡禮佛教藝術欣賞
  • 23784

    累積人氣

  • 1

    今日人氣

    0

    訂閱人氣

身體四大與風的關係



南 懷瑾 老師 講述

兩千多年前,釋迦牟尼佛分析人這個身體,認為是由三十六種東西組成,等於是把一個人大體的解剖了講,有三十六樣東西,不是詳細的。我們剛才講的,不是把人體分開了講,而是摶起來這樣一個系統。其實是同一個道理。過去,佛把物理、生理歸納為五大部分,地、水、火、風、空五大類。

現在我們偏重講五大中的風大,就是氣的問題了。為什麼修行打坐,叫你們專注在呼吸,才會自然達到止息?為什麼要這樣修呢?

風是基本的原則。風,在中國講,就是氣流的氣,在人體內變成了呼吸。人的呼吸是第一位的,所以風是第一位的。我們粗的呼吸叫做喘,喘氣,比粗的呼吸緩慢的,叫做呼吸的氣,比呼吸的氣緩慢的,自已也聽不見,感覺不到,好像鼻子也不呼吸了,那個叫做息,都屬於風大的範圍。風、喘、氣、息,次序是這樣的。這種講法,只是把現有生命的風大與氣,以及息的關係加以解釋。真正的佛法,關於風、喘、氣、息,只是對現有生命來講。這幾部份非常重要哦!這是關係我們生命的存在。如果氣息不對了,就與衰老、病、死亡關聯,生命的存在就是這個樣子,所以,修行叫你們先注意這個。


在佛學裏頭,這方面有個名稱,叫做「長養氣」,現有生命的氣,是這個情況,這還不是生命本有的氣。

一個胎兒,在娘胎裏沒有牙齒,鼻子沒有呼吸,只有臍帶跟母親的身體連著,這個大家都知道。現在醫學研究,母親把飲食經過消他吸收後,變成另外一種營養,通過臍帶送到胎兒身體裏來。那種營養,長成胎兒的細胞、肌肉、骨頭,成為整個的身體,這其中的變化一時也講不完。《入胎經》這個七天一變的過程(胎兒在母親子宮中的變化)

胎兒成長,七天一個明顯變化,經過三十八個七天,嬰兒出生。每個七天,生出身體哪一部分,長哪一部分神經,很詳細的。這個胎兒的成長是個大的科學,要配合現代的醫學、腦科學。必須懂得現代醫學、解剝學的人才行。最好把好的醫生約來,我們兩邊合作,把這個清楚。

胎兒通過母親的臍帶得到營養,但是生命的成長,主要是「氣」。「氣」對胎兒來講不是呼吸哦!釋迦牟尼當年在印度用梵文講的,但是後來印度沒有保存,都在中國譯的佛經裡。這個「氣」,剛才我們講的呼吸的氣,叫做「長養氣」。但胎兒這個「氣」,就不叫「長養氣」,而叫「報氣」,也叫「報身氣」,是果報來的。中國道家把這個叫做「元氣」,這個就不是呼吸的氣了,胎兒在母胎中還沒有呼吸。

經過三十八個七天,最後一個氣,使胎兒倒轉,就出胎了。醫生剪斷了臍帶,挖出了嘴裏的血塊,外面的氣從嬰兒的鼻子進去了,嬰兒「哇啊」的一聲,呼出了生命的報氣,鼻子吸進了氣,就是「長養氣」呼吸開始。這個長養氣進來、出去,進來、出去,沒有停止,一直到最後一口氣進來不出去了,或者一口氣出去不再進來了,呼吸一停止,人就死亡了。所以我們講這個氣---風、喘、氣、息,是存在於現有生命活著的這個階段。

從嬰兒臍帶一剪斷開始,這個長養氣隨時隨地在用了,叫呼吸。吸進氣,到身體內變二氧化碳,身體不需要二氧化碳,必須要排出來,所以要呼出去,一呼一吸,永遠在那裏這樣呼吸。

現在你打坐修道,呼吸即使到最細,完全止息了,仍然是在長養氣中搞,還沒有認得胎兒時那個生命本身的元氣。

所以要先了解風、喘、氣、息、乃至不呼不吸,完全到止息,幾乎恢復到胎兒時的那個情況,你才認識到真正生命需要的那個原來的元氣。

要認識了生命裏那個本元之氣,才開始叫做真正修禪定做工夫,才能控制這個生命,才能轉變生命。

這樣就產生了印度的瑜珈,被密宗吸收了,變成密宗這些法門,變成修禪定的一些方法。瑜珈,密宗,禪定,這些都吸收了這個元氣的道理,才講氣脈問題,就是氣跟脈的關係。脈是身體上生理的變化。

這幾年你們打坐,都很有進步,很有修養。但仍在長養氣中後天的一呼一吸上面做工夫。雖然已經有一點效果了,還不是究竟。氣必須達到止息以後,身體由病痛、障礙,才能恢復到絕對的健康。等於恢復到嬰兒剛出娘胎時那樣柔軟,那樣健康了,這時開始修禪定,才能進一步認識生命。在認識生命以後,才進入到後面還有的那個能量,那個能量姑且叫氣,在佛學裏叫做「種子氣」。佛說,人全身的氣脈大概有十萬八千條。比如一塊牛排,一條一條肌束纖維,就是一條脈。種子氣的氣是空的,通量子物理學。種子氣是心物一元的,是念力,也是心力。

   南老師簡介

南懷瑾,一九一八年出生,樂清南宅殿后村人。幼承庭訓,少習諸子百家。

 
浙江國術館國術訓練員專修班第二期畢業、中央軍校政治研究班第十期畢業、金陵大學研究院社會福利系肄業。抗日戰爭中,投筆從戎,躍馬西南,籌邊屯墾。返蜀後,執教於中央軍校軍官教育隊。旋即潛心佛典,遁跡峨嵋大坪寺,閱藏三年。
後講學於雲南大學、四川大學等校。赴台灣後,任文化大學、輔仁大學、政治大學以及其他大學、研究所等教授。數年前旅美,現尚寓香港,未定所居。在港、台及居美時期,曾創辦東西方文化精華協會總會、老古文化事業股份有限公司、美國維吉尼亞州東西方文化學院、加拿大多倫多中國文化書院、香港國際文教基金會。並關心家鄉建設,1990年泰順、文成水災,捐資救患,并在溫州成立南氏醫藥科技基金會、農業科技基金會等。

又將樂清故居重建,移交地方政府做為老幼文康中心,且為廈門南普陀寺修建禪堂,倡建金溫鐵路,作出巨大貢獻,眾所皆知。

生平致力於弘揚中國傳統文化,出版有論語別裁、孟子旁通、大學微言、老子他說,及佛、道兩家三十多種著作,有經英、法、荷蘭、西班牙、葡萄牙、意大利、韓國、羅馬尼亞等八種語文翻譯流通。

曾講學歐、美、日各國,美國華盛頓大學尚設有南懷瑾學院。

相簿設定
標籤設定
相簿狀態